山上有风

知道不等于做到；

认同不等于做到；

听课不等于做到；

只听到或者觉得对而没做到，就如同画饼充饥，没有益处。

如同我，我觉得佛陀的世界观，人生观是对的，孔子的“仁义礼智信”也很好，我以我认可这个，看不起不认可的人，觉得他们迷惑，徒增傲慢，而自己实无益处。

如同我在这里写blog，大多是听来的，看来的，觉得很好，就写在这里，希望有人能看到也受益。但是其实自己在日常生活中并没真正落实，就算有100人，1万人看到，其效果也不如自己做到来得大。

所谓：纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。

在法华经也有这样的经文，描述只闻法，或者向我一样象看电视连续剧一样看传统文化的光盘而没有落实在日常生活中，没有益处。

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如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。

如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。

如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。

如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。

如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。

如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修行，多闻亦如是。

如盲缋众像，示彼不自见，于法不修行，多闻亦如是。

譬如海船师，而于海中死，于法不修行，多闻亦如是。

如在四衢道，广说众好事，内自无实德，不行亦如是

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我一直相信算命，从很小的时候看手上几个簸箕，几个斗，痴迷于一张纸，上面写着几个簸箕有什么福，比如十个斗，老来有，十个簸箕，老来坐下。大概是初中的时候。

后来知道有周易，四柱，知道这些都可以预测人的命运。也试着自己去学，但后来终于发现自己不是这块料。

不过后来的工作生活中还是屡次使用。好像心里有了依靠。

即使来到澳洲，在努力找专业工作的时候，总是希望有人能帮我预测，但是因为澳洲季节和国内相反，周易预测原理的可能不一样，所以一直没用找到信服的预测方法，也为此郁闷。

在找不到工作的时候，有时想想是因为遇到金融危机，也是自己英语不好（需要时间学习），也是自己运气不好，也是中介有歧视不愿意找没有本地经验的人。这些原因其实算起来都不是自己的原因，想到这些时，其实是有怨天尤人的成分。

前几天看了2个晚上，看到很晚，终于看完了又一本对我触动很大的书，《寿命是自己一点一滴努力来的》，这本书值得每个人去读。每个人面对作者，都会觉得无地自容，一个人的心量怎么可以那么大？ 怎么可以那么慈悲？一个被算命先生算定是没有寿命的人，竟然做了那么多不可思议的事情。

反观自己，只能感到无地自容。

同时，我对自己的心境，处境有了新的认识。

我目前的所有处境，心情，都是自己造成的，都是自己的心，在过去生，现在生造成的。不是任何别人的原因。

既然这样，就彻底转过来，从自己这里改变。

1. 拙荆腹中宝宝走了。

直到现在，我才有勇气写下这个令人伤心落泪的不幸事情。是的，大概3个星期前，例行B超检查时，医生说，宝宝已经走了5周了，停止发育。

怎么能面对这样的事情？很艰苦的下决心要生下来，并做了种种憧憬，大家都在期盼它来到的时候，它突然走了。

除了伤心外，真的感慨人生无常，人身难得。于无常中，必有其因果在，所以也是对自己的警醒。

2.学佛是什么

我一直以为，学佛，一个是念佛，是心念，没事就念；另外就是日常生活中尽量看破放下。净空法师讲，该工作时工作，工作做完了，佛号就要提起。

而我总是遇到的问题是，怎么选择，选择不是一件事情，而是一个决定。应该怎么选择？

听经又听到，做决定，也应该是念佛，把《无量寿经》念熟了，自然会帮助我作出决定。要做决定时，可以看《弟子规》，看《无量寿经》。要试试看。

今晚读书会继续学习《佛说十善业道经》。

法师讲到“忍辱”，请大家讲讲各自的感受。

我是最不能忍的，经常生气，说的都是生气后调整的感受，下下策。

有个同学讲到被同门师兄10次刻意找茬，这位同学都鞠躬称谢。心里对这位同学的忍辱功夫非常佩服。前面还想自己今天遇到客户发了两次短信，提出清洁做得和她要求的有出入或者不到位，都是正常的沟通，自己还生了很大的气，和这位同学相比，觉得非常惭愧。

接下来一个同学说，她觉得自己很有福报，周围的人对她都挺好的，无论是家庭还是同事，所以基本没有需要忍辱的。我心里也想这个同学福报真好。

法师问了个问题，大家从这位同学的话里听出了什么？

大家都没有回答，我刚想到这位同学的忍辱是最高境界，法师也这么说了。

真是如此，因为她都是以感恩的心对他人，感恩来来不及，怎么会生气呢？因为感恩，脸上长存笑容，心中长存善念，把自己的姿态放得很低，很谦虚。

这样的心态，才是忍辱的上上策。因为根本没有需要忍的。

老婆怀孕1个多月了，胃口不是很好，想吃些刺激味道的东西，比如辣的，咸的。

今天去买菜，买了些香椿（不是新鲜的，腌过的），想包包子，买了3个大白萝卜，试试萝卜和韭菜，再加点豆腐或者猪肉。

回家把萝卜擦丝，煮熟，握成几个球，然后韭菜切很短（差不多正方形），都放在一起。

分两份，一份放一点猪肉馅（很少），一份放豆腐，就是豆腐切很小，放在一起。佐料就是老抽一点，稍微有点颜色，鸡精，十三香，盐。油要先热一下，老婆说萝卜喜欢油，所以放了平常做饭3倍的油。拌好后开始和面。和面1kg，后来大概用了2/3,老婆包了两种形状，肉馅的是一般的扁扁的形状，豆腐的是圆圆的。

用了6个笼屉，煮了30分钟。

豆腐的和肉的，味道都挺好，比我们想象的好。老婆说下次可以放点粉条。不过这次经验还不错，馅 比较好做。萝卜擦丝稍微累点，但是不用很长时间去剁菜。

虽然是一个很不容易下的决定，但是一旦决定下来，就很轻松了，是的，我们将有第二个孩子，大概2012年5月底出生。

为此，老婆将再付出身体的伤痛和劳累，长辈还要漂洋过海来帮助。而为了一个新生命的诞生，我们都愿意并快乐付出。

自性是清静的，慈悲的；

习性是烦恼的，苦恼的，自私的；

当自性战胜习性，自在喜悦无以言表；

当习性战胜自性，苦恼自责无以复加；

在这个斗争过程中，听经闻法对于战胜习性，是非常重要的。帮助我建立对圣贤菩萨的信心，对佛法的信心。

在澳洲行车规则和英国一样，靠左边行驶，这和中国大陆不一样，大陆是靠右边行驶。

无论怎样，都有一种T行路口，从小路拐到大路。在澳洲，从小路(T的一竖）进入大路（T的一横），如果是右拐，先要有人给他让路，他能出来，然后他要给对面直行的车让路，他要一点点探出来，看得远了，确认没有车了，才加速进入正道。

每个人都有机会给别人让路，让路的时候，你就可以看见他在你前面，然后往右慢慢探出一点，往左看看有没有车。而你是可以一目了然得看到前面有没有车的，但是如果你和那个转弯的司机说没车，他不一定信，他一定要自己慢慢看，自己确认没有车，才敢出来。这是对的。但是由此我就想到。

我们每个人只能看到自己眼前的事物，利益，得失。自己看不到的，或者预计不到的，是很难相信的。

如果也是这样的心态学圣贤文化，那可能很难得到利益。圣贤给我们的教导，是高瞻远瞩的，如同我看那个转弯的司机，我是因为可以直视来车的方向，所以看得清楚，而圣贤给我们的教诲，是几千年的智慧，是多少代人经验的积累，如果不相信这个，而只相信自己的眼睛，那免不了走弯路，损失就太大了。

所以，相信圣贤的教诲，相信他们就是给你让路的司机。

禅宗有句名言，“悟道前砍柴跳水，悟道后砍柴跳水”。

那么在学道时呢？

那天想到，“学道前砍柴挑水，学道时砍柴跳水，悟道后砍柴跳水”。

第一个，就是“人不学，不知道”的时候；

第二个，解悟之后（道理明白了），需要去证悟的时候，也就是修行的时候。修行不是去深山老林，而是“方寸之间”，“心田”，起心动念处，改正自己的错误的想法看法做法。把“诸恶莫作，众善奉行”落实到具体生活中，在生活中自己的职责义务不能“放下”，不但不能放下，还要做得更好。这是真修行。

而在此修行中，需要破除四相（我相，人相，众生相，寿者相）。

第三个，等我悟道后再写吧。 ^^

今天很突然想到，有些词语的意思，被简化了。有几个例子：

1. 世界。

世界这个词语，我学习到的就是一个空间的概念。比如“全世界无产者…”.

而在古语里面，这包括了时间和空见的概念。“世”是时间，一世是30年，界是界限，是空间的。

2.道德。

现在说有道德的人，基本是说有品质的人，或者品行良好的人。

而这其实只是“德”这个字的意思，而把“道”的意思忽略了。

“道”是大自然运行的规则，比如日出日落，刮风下雨，比如父母爱护孩子，孩子尊敬长辈。

遵循这些规则生活的人，就是有“德”的人，有“德行”。这样的人比“品行良好”的概念深远多了。

3.学习。

现在讲到“学习”，一般只会和学校联系起来，学生就是读书，成绩，考试。学习就是为了考试。

这其实只是“学”。忽略了“习”。习的繁体字，是小鸟的翅膀，羽毛。学了要去使用，去练习。

所以孔夫子说，“学而时习之，不亦悦乎？” 以前看这句话就觉得挺奇怪的，因为老师把“习”解释成“温习”，

比如昨天学了“三角形”，今天就再看看书，做做题。温习有什么好高兴的？其实完全不是孔夫子的意思。孔夫子

讲的学而时习之，是学“道”，然后去落实。比如学习“孝”，要去落实，如果是孩子，那么在家里自己能做的事情

（比如吃饭，刷牙，收拾玩具）自己做，看见父母工作回来很辛苦，能端上一杯水，都是孝；如果是成人，那么

经常关心父母身体，知道父母所想所愿并努力满足，不让父母操心，都是孝。 如果真能这样去“习”，快乐真在其中。

自己的一点体会，请各位批评指正。