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神是什么
前几天突然想到，神是不是“因果规律”？
这几天看《和谐拯救危机》，净空法师对“道德”的解释，很有意思。 道，就是自然运行的规律，因果规律是佛教的一个重要观点，也是自然界的一个和重要规律。按照自然规律运行，就是德，就有德行。
今天早上，好像还在睡觉，朦胧中想到，神就是道啊，一句话突然出现脑子里，我立马坐起来，“神即道，道法自然，如来“。这是《天道》里面的著名的一句话。我想我理解了原作者的意思。
“神能不能造一块自己搬不动的石头？”
这是我反驳神是万能的这个论断的问题，有个基督徒说，他觉得提出这个问题的人很牛，其实不一定，因为他对基督教可能还没有入门。我在网上搜索过这个问题的答案，有人回答说，神是万能的，这个万能不是我们理解的万能，神不会去这么做，不是他能不能，而是他不会去做这样的事情。这样的答案让人感到困惑，好像你用力打出去的一拳打在了棉花上。
神就是规律，不是我们看得见的”耶稣“人身，那么似乎也很容易觉得这个问题没有什么意思。
道法自然，道教就是遵循自然的规律。
如来，如来就是法性，这个放在这里有点不能理解。
素位而行
今天看《印光法师文钞入门读本》，17 《复永嘉某居士书六》。
自己改恶修善，一心念佛。凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。其反对之人，当作怜悯想，不可强制另行。按牛头吃草，万万做不得。若曰我一心念佛，诸事不理，不唯与世法有碍，亦不与佛法相合。素位而行，方位得之。…
不知道“素位而行”什么意思，google上查了一下，原来出自《中庸》：
君子素其位（1）而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄（2），行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入（3）而不自得焉。
在上位，不陵（4）下；在下位，不援（5）上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤（6）人。
故君子居易（7）以俟命（8），小人行险以侥幸。子曰：“射（9）有似乎君子，失诸正鹄（10），反求诸其身。”（第14章）
【注释】
（1）素其位：安于现在所处的地位。素，平素。现在的意思，这里作动词用。（2）夷：指东方的部族；狄：指西方的部族。泛指当时的少数民族。（3）无入：无论处于什么情况下。入，处于。（4）陵：欺侮。（5）援：攀援，本指抓着东西往上爬，引申为投靠有势力的人往上爬。（6）尤：抱怨。（7）居易：居于平安的地位，也就是安居现状的意思。易，平安。（8）俟（si）命：等待天命。（9）射：指射箭。（10）正（zheng）鹄（gu)：正、鹄：均指箭靶子；画在布上的叫正，画在皮上的叫鹄。
【译文】
君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。
处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。
所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”
这段文字，对于如何有一颗平静的心，有很好的帮助。
与此相关，印光法师还有其它的文字：
来自百度： http://tieba.baidu.com/f?kz=151652494
一、什么叫素位而行？
“所以素富贵行乎富贵，（素者现在也，行者优游自得之意，富则周济贫穷，贵则致君泽民，尽其富贵之分，是之谓素富贵行乎富贵也。）素贫贱行乎贫贱，（若家无余财，身未出仕，则守乎贫贱之节，不敢妄为。）素夷狄行乎夷狄，（若尽忠被谗，贬之远方，如云贵两广黑龙江等，则心平气和，不怨君上，不恨谗人，若自己就是彼地之人一样。）素患难行乎患难。（或者不但远贬，且加之以刑，轻则楚打监牢，重则斩首分尸，或至灭门，仍然不怨君上，不恨奸党，若自己应该如此一样。人与之患难，尚然如是，何况天降之患难，岂有怨恨者乎。如是之人，则人爱之，天护之。或在此生，或在后世，或在子孙，决定有无穷之福报，以酬其德矣。）” （与卫锦洲居士书《增一》）
“果必有因，切勿怨天尤人。君子素其位而行，素富贵，行乎富贵。富贵之人，有财力势力当以己之财力势力，利人利物。素贫贱，行乎贫贱，昔本富贵，今已贫贱，则勤俭节用，若向来就是贫贱之人。素夷狄，行乎夷狄。若遭世乱，舍家避难，于偏僻陋处，亦若就是陋处之人。素患难，行乎患难。既有忧患灾难，则亦无所怨尤，若应该受此忧患灾难一样。是以君子无往而不乐天知命，中心坦然也。”（复蔡契诚居士书二《三四》）
二、为什么要素位而行？
“法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。” （与卫锦洲居士书《增一》）
“佛说一切利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，各有前因，致获现果。了此，则只宜自忏宿业，何暇怨人乎哉。所以君子上不怨天，下不尤人，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，受宠若惊，受辱不怨，逆来顺受，无往而不自在逍遥也。”（复潘对凫居士书《增一》）
“天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。”（复周群铮居士书《增二》五）
“若知前后因果，则穷通得丧，皆我自取。纵遇逆境，不怨不尤。只惭己德之未孚，不见人天之或失。乐天知命，无往而不自在逍遥也。”（绍兴何阆仙家庆图序《增三》）
夫因果报应之言论事实，见于经史者甚多。在书则曰惠迪吉，从逆凶，惟影响，作善降之百祥，作不善降之百殃。此犹可谓只论现世，及子孙耳。至洪范之五福六极，若不推其前生之因，专归于王政，则成无稽之谈，是岂禹与箕子所以教万世之心哉。且五福之寿，康宁，攸好德，考终命，六极之凶短折，疾，忧，恶，弱，岂王者能操其权而使之然乎。就中惟富与贫，或可人与，余多宿因所感。而恶者，乃面貌丑恶，非暴恶也，训作刚过，将谓王者威制令其暴恶乎。孔子赞易，于文言则曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。于系辞传则曰，原始要终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，非因果报应，生死轮回之说乎。至于春秋左传，及二十二史中，善恶报应生死轮回之事，则多不胜书，二十二史感应录二卷，乃存十一于百千耳。是知儒者不信因果报应生死轮回之事理，不但有悖佛经，实为逆天命而侮圣人之言。否则六经便非儒者之书，而尧舜禹汤文武周孔，及历代作史者，皆为惑世诬民之罪人矣，有是理乎哉。若无三世因果，则天之畀于人者，便不公平，而作善者为徒劳，作恶者为得计矣。惟其宿世之功过不同，以致今生之享受各异，所谓永言配命，自求多福，祸福无门，惟人自召耳。故佛经云，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。了此，则苦乐吉凶，皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与，是以君子聿修厥德，素位而行，上不怨天，下不尤人。是故经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因则以戒定慧，制伏其心，俾贪瞋痴念，无从而起，其居心动念，所言所行，无非六度万行，利人济物之道，及其积极功纯，则福慧两足，彻证自心，以圆成佛道。众生不知果由因招，念念起贪瞋痴，发而为事，则无非杀盗淫耳。（因果为儒释圣教之根本说《增四》）
“因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。孔子之赞周易也。最初即曰，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。此语依表面看，是说庆殃及于子孙。依实际论，其庆殃之归于本人者，当更大于子孙者多多也。箕子之陈洪范也，末后方曰向用五福，威用六极。用，以也。极，穷困苦荼也。五福六极，实示前生之善恶因，及现生之善恶果也。儒经说前因现果，现因后果。孔子箕子此二语，最为明显。佛经说三世因果，最为详悉。撮要说之，则曰欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎。故感应篇云，祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。果知此理，则上不怨天，下不尤人。兢兢业业，恐惧修省。格除自心私欲之物，则自心本具之正知发现。由兹罔念作狂者，咸得克念作圣矣。此就儒教所说因果，尚有如此之大利益。况佛教人修戒定慧，断贪瞋痴，诸恶莫作，众善奉行。初则断尽世间烦惑，了生脱死，超凡入圣。次则渐渐进修，以至真穷惑尽，慧满福圆。彻证自心，成菩提道。咸皆不出因果之外。故曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。” （因果实证序《三三》）
三、生活修行中如何素位而行？
举世学人的病根是什么？
“今之学圣贤者，但学其文言而已，于圣贤之所以为圣贤处，盖忽略不究，此举世学人之病根，非尔我一二人之病根也。既有此根，决定不能素位而行，决定随富贵贫贱威武之境，而为之淫与移屈也。勿道今人，即宋儒之传圣人之心法者，于格物二字，尚未认清，况后人乎。欲明明德，不先格其心人欲之物，则明明德便是空谈。即学得文章盖世，固常在人欲中盘桓，何能不随境转乎哉。”（复汤昌宏居士书《增二》）
修净土人为什么要放下好高务胜的念头？
人之处世，一一须按当人本分，不可于分外妄生计虑。所谓君子思不出其位。又曰君子素其位而行。汝虽于净土法门，颇生信心。然犹有好高务胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。须知了生死，愚夫愚妇则易。以其心无异见故也。若通宗通教，能通身放下，做愚夫愚妇工夫，则亦易。否则通宗通教之高人，反不若愚夫愚妇之能带业往生。净土法门，以往生为主。随缘随分，专精其志，佛决定不欺人。否则求升反坠，乃自误耳，非佛咎也。（复周群铮居士书《增二》二）
为什么不能轻忽小事？
汝在银行，当一切时，小心勤慎。且莫学说大话，不认真用心于小事。须知此种派头，乃系败子之派头。以未做大事，便忽略小事，以为我是大才，何拘拘于此。须知此系自欺欺人之下流种子。凡做大事的人，于小事决不肯轻忽。凡轻忽小事的人，决定不能担任大事。何以知之。以君子素其位而行。汝在做小事的地位，不肯尽职尽分，以为我何用心于此。及乎一得大事，便骄奢淫泆起来。良由根本未立，何由枝节畅茂发达乎哉。喻如一人，小有才，亦小有修持，心中便觉得我很高明，很有修持。因此贡高我慢之心，招起宿世曾受怨害之怨家对头，为其现身，入其心窍。弄得才不成才，修不成修。使此人谦恭孝顺，由此修持之力，当能消灭夙业，增长善根。将来临终，往生西方，得超凡入圣之真利益。较彼以贡高自误，其利害何止天渊悬殊。（复周法利居士书三《续一》）
大祸临头依靠谁？!
“所言大祸临头，功行浅薄，无有把握，或恐惧失心，打失正念者。但须在深信佛力，法力，自性功德力，至诚持诵力均不可思议。勿道无祸，即有大祸，断不至即失心耳，以有此诸力加被也。凡人须素位而行，则不至因境遇不好，遂致失心。凡因境遇不好失心者，多皆无深信力，而兼有顾念前境，不肯放下所致。如被难之时，只思所以逃避之法，余诸不能料理者，概不萦怀。以萦怀不释，有损无益。故曰，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。（入，当作如，往也。中庸作入，故仍照书，实则是如。）吾人靠到一句佛，越苦越认真念，决不至有失心无措之虞。若常怀此惧，久则成病，（心病最难医。）不可不知。”（复俞慧郁居士书《续一》）
“当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏。以念佛念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓。则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。”（复同影居士书《三三》）
天灾人祸，如何自处？
“数日前接汝书，不禁令人心痛。吾国各省天灾人祸，重重降作，民不聊生，诚可痛息。推求其故，远因程朱破因果轮回。近因当权，弃古圣人之法，行西人之道。以致举国若狂，人心愈坏，天灾常临也。汝家既近江岸，不但房屋已无，且恐田地亦坏。顾目前计，将老母家眷搬到省中。有汝之薪金，尚好维持。若心想过奢，欲恢复旧有之房屋田地，恐无此力。若强为之，或有不得不随现在人之行为者。则是犹嫌灾小，更造大灾之因，实为痴人之计虑。果能通身放下，只顾现状。大灾之后，决不敢又造灾因。则后来当有不期然而自然之好现象。君子素其位而行。（现在也）此乃素患难，行乎患难之良法也。”（复慧华居士书《三三》）
印祖对温居士的批评与开导
手书及汇票收到。观汝此书，知汝境遇之穷，知汝不安本分。汝无余钱，何得于光分上，尚硬撑架子。君子素其位而行，穷则不以钱财为礼。况自己认以为如父如母之师乎。是知汝一向都是此种情见，因架子撑不起来，便要寻死。不知汝此种心行，死了更比此架子撑不起来，当难受无量无边恒河沙恒河沙倍矣。汝前谓重庆佛学社颇尚密宗，汝欲另设一专修净土之机关。此亦是不安本分之话。凡建立机关，第一要人皆信服。第二要有钱贴垫。虽募众人，亦须自己先能调动。汝二者一皆无有，何得起此种分外之计虑乎。家中既有饭吃，不须又要发财巨万。今之军政两界，汝若不顾来生头面，则非不可入。若犹顾及来生头面，则以莫入为最上上策。当详告德正嵇氏，放下富贵骄奢之习气，作乡间田妇之服饰。与彼回成都家庭，恪守祖父之业，乃为究竟妥当办法。余皆先以说过，用不著再说。（复温光熹居士书十一《三三》）
各量己力，素位而行
君子素其位而行，凡非力所能及者，皆不宜引力所能及者，而破坏之也。知力不能及者，而格外注意于力所能及者，则为大善。以力不能及者，破斥力所能及者令其勿行，则为大恶。聪明人多多具此邪见。此种言论，光不知接过多少。唯恐人不善用心，而致罪咎。因思汝或有此种邪见，或同侪中有此种邪见。若不预为铲除，将来或致自误误人，以故为汝略说大端。至于光之折伏此种邪见之言论，固非穷数日之功，不能备书也。敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行。此十六字，为生入圣域，殁归乐邦之本。愿吾徒谨守而力行之，则幸甚。（复章道生居士书三《三三》）
素疾病烦恼而行乎疾病烦恼
“汝今之欲求即生西方，此念头也好，然亦只任己之因缘。若特起一种之决烈心，必期于即去，则便成著魔之根，后来之祸，何堪设想。中庸云，君子素其位而行，素患难行乎患难。此行乎患难，汝今当仿而行之，为素疾病烦恼而行乎疾病烦恼。视己为常病之人，则无躁急求愈之心，而一心念佛，方能速愈。见所瞋所爱之眷属，即作此人乃我做工夫之试金石，偏要宜生瞋者不生瞋，宜生爱者不生爱，即所谓转烦恼为菩提，转病苦为安乐也。一心念佛，求速往生，如其一时不能即生，切勿起一念躁急之心，则病苦自能消灭，眷属自能调善，愿深思之。”（复周群铮居士书《三四》
忘情于先富后贫之境
“若大君子，富贵不能淫，贫贱不能移，随遇而安。虽富贵，而守贫贱之本分。即贫贱，亦觉得无所欠憾。汝学佛之人，幸有钱，就妄欲发大财。效做印度香，此香罪过，光绝不烧。此即是汝不善处富之现相。今竟贫矣，又复不做一事，妄想从前之富境，此亦是汝不善处贫之现相。汝能忘情于先富后贫之境，光许汝决定可以念佛往生西方，否则难免来生比今生还苦矣。”（复蔡契诚居士书二《三四》）
退一步想，逆来顺受
若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。孟子曰，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。（复邓伯诚居士书《增一》一）
眷属去世，勿生悲感
昨接德森法师信，知德贞已于十二日去世。此日佛事不多，故助念者多，亦无碍。若佛事多，助念者多，则无地多容，此亦德贞善根使然。虽无瑞相，亦无苦相，承大家念佛之力，当可往生。人命无常，汝于五十六岁时，颇尪羸，今已十余年，比昔尚健。德宏，德贞，均去，约世间法论，汝之命甚苦。约修净土法论，一心念佛，求生西方，有大助力。切勿学愚人妄生怨尤，则于宏贞无益，于汝有大损矣。凡此苦相，皆为成就汝现生了生脱死超凡入圣之道。以眷属虽好，若非真实修行者，则障道事多，助道事少。以故诸佛以八苦为师，而得成无上道。祈勿生悲感，随遇而安。光先为彼回向祈病愈，昨已回向往生矣。（复德元居士书《三四》）
此事只可归之于命
接手书，不胜慨叹。慧镜志心弘法，忽尔殒命。恐于生西，尚难实得。生死之险，诚可畏惧而预防也。但彼虽由其母坟旁，他家又葬，以致冲犯。当知此之冲犯，亦是宿业所招。若有大德，或有不期然而为之补助者。此事只可归之于命，不必归咎于人。若归咎于人，或致彼此更结怨业。祈与其家详言之。人各有所主之地，不能主于人家之地。自家葬过自家地中，可不令他家葬。他家地，何能不令他葬乎。知此理者，虽实冲犯，亦不敢怨人。况未必是的确因冲犯而死者乎。此所以君子不怨天不尤人也。（复何慧昭居士书一《三三》）
<红楼梦>与学佛
《红楼梦》是公认文学成就最高的小说。
初中时第一次看，不过翻看一些热闹的章节。大学时不求上进，只看小说，看《戚蓼生序本石头记》，着迷于看批语，故事背后的故事。
红楼梦中最令我感动的情节，竟然只有2个，一个是宝玉赶考前和家里人道别，一个是宝玉在雪地里拜贾政。看这两个情节有时竟会落泪，莫名的悲从中来。
前几天闲来无事，网上找来又读了一遍。
<第一百十九回 中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽>
….
只见宝玉一声不哼，待王夫人说完了，走过来给王夫人跪下，满眼流泪，磕了三个头，说道：“母亲生我一世，我也无可答报。只有这一入场，用心作了文章，好好的中个举人出来，那时太太喜欢喜欢，便是儿子一辈子的事也完了，一辈子的不好也都遮过去了。
(满眼流泪)
…
此时宝钗听得，早已呆了。这些话不但宝玉说的不好，便是王夫人李纨所说，句句都是不祥之兆，却又不敢认真，只得忍泪无言。那宝玉走到跟前，深深的作了一个揖。众人见他行事古怪，也摸不着是怎么样，又不敢笑他。只见宝钗的眼泪直流下来，众人更是纳罕。又听宝玉说道：“姐姐，我要走了。你好生跟着太太，听我的喜信儿罢！”宝钗道：“是时候了，你不必说这些唠叨话了。”宝玉道：“你倒催的我紧，我自己也知道该走了！”
…
（宝玉作揖，宝钗眼泪直流下来)
<第一百二十回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦 >
…一日，行到陵驿地方，那天乍寒，下雪，泊在一个清静去处。贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友，总说即刻开船，都不敢劳动。船上只留一个小厮伺候，自己在船中写家书，先要打发人起早到家。写到宝玉的事，便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里来？”宝玉未及回言，只见船头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉道：“俗缘已毕，还不快走。”说着，三个人飘然登岸而去。
…
(便停笔,似喜似悲)
总感觉《红楼梦》不仅仅是文学成就高，里面包括的佛学内容也是很多，这会不会也是一本劝人信佛的书？
今晚信手在google里面输入 “红楼梦 佛学’,竟然看到一个帖子，内容和我的想法类似，而且还总结了红楼梦中的一些诗句。
转录在此。
http://gdrplzy.blog.163.com/blog/static/78299101200892094119773/
好了歌
跛足道人
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
【名利恩爱皆无常、有为诸法究竟空】
《好了歌》解 甄士隐
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
【善恶有报、福祸无常、贪欲招苦、因果无情】
［终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
【情执烦恼、求不得苦】
［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！
【情执烦恼、求不得苦】
［恨无常］喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
【死苦、爱别离苦】
［分骨肉］一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
【人生无常、爱别离苦】
［乐中悲］襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！
【因缘果报、人生无常苦】
［世难容］气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。
【执著之苦、求不得苦、五浊恶世苦】
［喜冤家］中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢ying荡贪还媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳，作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
【怨憎会苦、五浊恶世苦】
［虚花悟］将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
【青春无常、富贵无常、生死无常；极乐净土为五浊恶世众生提供解脱之路】
［聪明累］机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
【人算不如天算，有为法究竟空；求不得苦、爱别离苦、人生无常苦】
［留余庆］留余庆，留余庆，忽遇恩人，幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
【善有善报，阴德阳报，因果不虚】
［晚韶华］镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
【生命无常、恩爱无常、富贵无常、功名无常】
［好事终］画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
【万恶淫为首，孽缘招恶报，玩物丧志，无德败家】
［飞鸟各投林］为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
【因果报应、缘生缘灭、万象终空】
佛前海灯 惜春
前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
【苦海轮回，回头是岸；自心是佛，是心作佛】
老人院一位老人离开世界
星期二，照常去老人院干活。老人院的老板（叫dela）叫住我，说7号房间要好好打扫，住7号房间的人去世了。
听到这个消息，心里有种说不出的感觉。虽然和这个老人非亲非故，基本没有沟通，打扫她的房间时还有点讨厌她，因为她的房间总是别的房间脏，打扫起来颇费时间，而且有个氧气机器，也不方便。但是听到她离世的消息，还是有一点莫名的伤感。来这个老人院干了一个月了，平常总是在过道上，或者在她的房间里看到她，总能听到她艰苦地呼吸，（她后来也是死于肺的病）听着她艰苦的呼吸干活，已经习惯了。
大概2周前，她刚过了89岁生日，一个氢气球放在她的房子里，桌子上有几张生日贺卡。氢气球前几天刚扔到垃圾桶。
想着这样一个人就离开了这个世界，再次感到了无常。
这天干活时念佛都会向给她，希望她能离苦得乐。
怎样是真正的学佛
这段时间上午做清洁，下午回家，打开电脑，没事瞎看。看股票涨跌，看人间万象。
偶然的知道有个叫江味农的居士，写的《金刚经讲义》，看得有点意思，看金刚经看了也很多次，虽然没有记住，还是有些疑惑，看这个讲义，解答了我的一些疑惑。对于真正学佛，有了一些的想法。
出离心，是第一位的。有了出离心，才有可能断我执，除“我相”，老实念佛。（念佛真好。从心中发出，耳朵听到。）
每天匆匆忙忙得干什么？忙这个忙那个，最后都要走，走了去另外一个地方继续，没完没了；所以不必着急。
晚上在一个qq群里面闲聊，有网友推荐南怀瑾《人生的起点和终点》，找来看了，里面有几个句子很好：
“人活了一辈子，就是三句话——莫名其妙的生来；无可奈何的活着；不知所以然的死掉。”
“佛讲苦是什么意思？一般学者说，佛对社会人生世界的看法是悲观的，这是讲哲学的人的佛法。佛只告诉你大家这样活着苦，他并不是说本来苦；他是有方法的，教我们修持，跳出这个苦，得到极乐，这是佛的目的。”
推荐一本书《遇见未知的自己》
从国内回来后，虽然有一些做labor，做生意的想法，但是实际做起来总是有这样那样的苦恼，苦恼找不到解决的思路时，在我心里总是一个事，时间久了难免着急上火，嘴上起泡了。
信佛这么久，发现还是徒有虚名，没有近忧时，看别人这样那样的烦恼，都有劝别人放下的念头；而轮到自己时才发现－－放下，是那么难。
这几天感觉有一点放下了，所以来记一下，因为帮助我的主要就是这本书，《遇见未知的自己》。
这本书是一个大学同学，现在称呼“同修”更合适，因为都对佛法有兴趣，向我推荐的。
而在看这本书前，我看了了空居士的博客，其中，我的前一篇文章《入静要诀》中的两句话，“凡事尽力而为、做人问心无愧”，对我帮助甚大，有了一点放下的入门方法。而真正让我心态平和的还是《遇见未知的自己》。开始看时没有觉得怎么好，不过是用故事来描述一些佛经的观点，而越往后看，觉得不是那么简单，最后我看到凌晨2点多一次看完。
对于命运的比喻，我觉得非常恰当：
一辆马车，马车上有车夫和乘客。
马车的好坏表示了命的好坏，而马车走的路就是运，合起来就是命运。
赶马车的，在书里称为“潜意识”，或者“人生的自动化导航系统”，我觉得其实就是充满了“贪嗔痴”的我，而这个我，并不是我的本性；
乘客才是真我，是我的本性。
只有找到真我，看到真我，才能把握自己的命运。
静坐念佛；练习瑜珈；基督教的祈祷，道教的练气，都可以使人进入“入静”的状态，看到真我。
去了贪嗔痴，心平气和的。做事情，做决定，都会比较舒服，结果可能也让人满意。
书中屡次提到的什么化学物质，我持保留意见。可能是某种看不见的能量更好接受。
对于我们凡夫俗子，一般都被车夫控制了路途的路线，在贪嗔痴中苦恼，正如书的开始提到的比喻，东西掉在了一个没有灯光的地方，而我们总是在有灯光的地方寻找。我们认为这是对的，但是其实找错了方向，永远也找不到。如果只是想不段满足自己的贪嗔痴，永远没有尽头，因为错了方向。静坐看到真我，实现心平气和，心里的喜悦，才是正确的方向。
书的序，“外面没有别人，只有自己”，貌似唯心主义，实际是真正的真相。苏东坡与佛印的一个故事<佛与牛粪>，看起来象笑话，其实道理是一样的。坐禅，也是入静的一个法门。故事里面用笑话来讲，但是如果我们当笑话来看，就辜负了这个故事。
我的网站上有2个下载。一个是台湾原版的，繁体，pdf格式。因为书中有图画，pdf是最全的。下载时如果提示输入密码，直接回车确认，没有密码。是txt格式，是简体，没有图画。
ftp://anonymous%40fengshanjian%2Enet@fengshanjian.net/yjwzdzj.txt
无题
从国内回来一周多了，回到租来还没有过热乎劲就走的房子，把国内带的东西拿出来，摆上合适的位置，再体会一下购买的快感。
OQP课快结束了，老师让我们自己联系work placement(实习单位)，试着打了几个电话，颇受打击。对于这种冒昧电话（cold call），老师给我们准备了对话可能的内容，人家说什么，我说什么（让我联想到国内看到的骗银行密码的骗子的专业对白设计）。但是后来都没有用上–还没有到那个地步就over了。一个直接挂断，一个转到HR 经理，经理客气得拒绝，2个说什么我基本没有听懂（估计她也没听懂我说什么），然后挂断。课上老师问起来，老师说你直接投申请吧，你的口音，人家听起来有困难… 。
周一又一次Mork Interview(面试练习),感觉紧张不少，老师给的建议也是，发音不准。长短音都发的一样。感觉老师提的这个建议很好，学英语这么久，感觉这个建议是说到点子上了。后面注意练习这个。
开始发work placement了，找朋友帮忙找；找了附近全部的local council（类似国内的镇政府）, 发邮件；找最近找人的公司，发信件；尽力而为吧。实在找不到估计老师会帮忙，当然留下工作一般都没戏。因为3个月班的，听说只有一个civil engineer在council找到了一个算是full time的工作；其它人，都没戏。
澳洲失业率竟然降低了？我宁愿相信是大幅上升时的一点回调，真正的经济危机还没有到来。
找咖啡店，要去店里数人头，看看一天taking(营业额多少），不能听卖家的一面一词。买店的都这么数过来的；只能相信自己的眼睛。不知道要数多少次可以买到一个满意的店；
要送珈珈去幼儿园了，因为老婆要学点东西。珈珈对幼儿园印象很深，刚到门口，已经嚎啕大哭，“不去不去”，后来都哽噎了。在一个有很多玩具的地方总算平静下来，我问他为什么哭，“怕”，“怕什么”，“怕小朋友”，不知道以前那个幼儿园有没有小朋友和他抢东西，留下不好的印象。看了两个，都不是很远。稍微远的那个，刚刚换了老板，说可能会装修儿童玩耍的地方，说是我们这片最大的，看起来确实大。玩具多，玩耍的地方也大，珈珈开了一会玩具车，感觉还不错；距离近的那个，走路过去就可以，比前面一个小，没有仔细看里面玩耍的地方。晚上问珈珈，要不要上学，珈珈竟然说要，我们也比较伤脑筋，去哪个。问珈珈，珈珈说“去开车幼儿园”。第一个给他的印象还不错。
学佛的动力没有刚回来时强了，佛龛已经弄好了。心里念佛还是不多。跟一个大学同学沟通，对学佛有了更多的了解。
移民时有移友创建的msn群，移民进度差不多的在这个群里，沟通信息，相互帮助。最近感觉群里面说话的少了，沉默也是一种表达。也许大家都不如意，都不容易。
散乱的记一些东西，有点灰色的心情。
澳洲适合怎样的生活
最近这段时间，因为找工的不顺，和朋友的沟通，想做生意的冲动，从中介得到的对生意的了解，种种因素，使得我对在澳洲生活，或者说什么样的人适合澳洲的生活，产生了一点简单的想法。
如果在国内不是既得利益集团或者想关联的人，靠辛苦工作赚钱供房生活的人，澳洲或许是一个转折的机会，可以考自己辛苦工作积累一点财富，这个辛苦工作不是打工，而是自己做小生意。
国内对小生意的定义，一般是经商。这里的小生意定义更广泛一些，自己买下来经营的便利店，清洁生意（就是给别人打扫卫生，公司的或者私人的），鱼薯店（买炸鱼片和薯条），中餐馆，咖啡店，稍微大的比如邮局，甚至诊所,老人院，幼儿园（可能算大生意）。现在，我才对刚来时朋友说的最好做小生意有了真正的了解。因为做生意可以抵消部分收入，这是合法避税；而澳洲税收非常高，打工的话（无论是白领还是蓝领），交税会拿走收入的25%到50％，工资高，压力也大，但是收入并没有相应增加那么多。让我对《穷爸爸，富爸爸》有了直观的了解。
在国内普遍看不起的，蓝领工作，国内一半都是农民工在做，而且收入比白领差很多。比如清洁，鱼薯店。经济正常的时候，这里辛苦几年都可以赚一些钱，买房子，车子都不难。因为这里各工种收入差别不大。但是清洁生意，本地人不愿意做，好多是华人在做。好多华人在这里做的是蓝领工作，包括一些技术移民，为什么？ 首先技术移民找工作不是很容易，找到了，到手的钱也不是很多。华人很聪明的，算来算去，还是做生意比较实惠，所以很多华人自己做，从清洁，鱼薯店，咖啡店，邮局，报亭，等等。做生意赚钱的都还可以，找到专业工作的，如果经济危机受到影响，还是压力蛮大的。
澳洲夜生活比国内大城市，没有可比之处。国内是人口密度大，大城市人多；有各种级别的消费场所。10块钱可以吃饱，1000块可以吃得享受。声色犬马，不一而足。澳洲人口密度小，city类似国内一个县城，大家都住在各个村子里。开车上下班。有个消费的地方，人少，也没有那个气氛，也不一定能支撑下去。对这种享受要求不高的可以生活下去。否则就是郁闷，单调的生活了。
来之前传说这边福利好，看病不花钱。实际不是这么简单。因为运作机制不一样。
这里看病，那叫一个麻烦。感冒了，去社区诊所，医生一般就给你开一种药，然后就是挺着；不过一般也就挺过去了，但是时间要1周左右。如果实在严重，医生才给你开单子去医院。开了单子可能还要等，不是开了就能处理。所以英文上，patient,既是病人，也是耐心。病人必须耐心啊。
所以如果有急病，大病，这里不管用，还得去国内。国内虽然风气不好，但是花点钱，可能还是可以找到好医生，治疗结果还不错。况且国内人口基数大，医生做过的手术肯定比澳洲的多，经验丰富。所以前面看有人讨论医疗的情况，发帖的人在国内是很好的外企，医疗保险很好，自己基本不花钱，来澳洲后发现没有国内方便，也不便宜。所以感慨国内其实更好。有一定道理的。
乘公车遇到的事
去年上LLNP课，今年上OQP课，都是乘公车去。703转700。车乘得多了，难免遇到一些有意思的事情，略记一二。
1. 车上查票
公车上查票不多，一般在地铁上查，地铁上遇到过两次。公车遇到一次。两个查票的，不知是什么部门的，在一个站上来，逐个检查，如果买了consession票，必须出示health care card或者 consession卡。
2.公车被撞
一次下课乘703回来，公车在路口被一个倒出来的车撞了后面。司机是一个年纪比较大的老头。我当时正在睡觉，醒了发现车不走了。司机下去，好象找目击证人，还写了什么东西。 然后回到车上问，你们看到刚才发生了什么吗？ 车上大概就4个人，我前面在睡觉，没有看到过程。这时后面一个小伙子站起来描述了一下，我没有完全听懂，不过感觉是说有个车把公车撞了，司机听了很高兴，问他是否愿意做目击证人，小伙表示愿意。司机很就拿笔记了小伙子的联系方式。然后司机又用对讲机和公车公司的沟通了一阵，司机好象有些生气的样子。 整个过程大概耗时20分钟。
3.公车上有人生病
那天比较热，上车时就感觉到了，车上还没开空调，我上车就把夹克脱了。车开到一个购物中心时，好象有个女子被搀扶着下车了，躺在候车椅子上，我估计是中暑了。司机下来打电话，打了很久，车子大概挺了十几分钟，然后后面一辆车来了，司机让我们都上后面的车。走的时候司机好象还在打电话。感觉挺奇怪的，司机给急救中心打电话不就好了？ 用了那么多时间还没有搞定。
4. 司机和乘客吵架
应该说这很希奇。估计很少人会遇到，因为这里人比较有礼貌（有礼貌并不表示他尊敬你或者说不歧视你）。就象oqp课上老师说的，在和人沟通时，要经常问“ Is it ok for you” ，确认对方理解，不勉强。
那天司机是因为乘客没有礼貌而生气了。过程我看得很清楚。
公车在一个地方堵了很久，估计至少5分钟。前面有人按了停车灯，司机到车站就停了。这时一个女士说” I changed my mind”, (我改主意了）。 就这样一句。不知道是否和前面堵车有关。 墨尔本因为乘车的人少，而车站还是很多，很密的，如果没有人下车，没有人等车，公车直接开过。这样效率比较高，所以要下车的乘客要提前按一下下车灯，司机看到就知道下站要停车了。也有人按错了或者不想下了，一般都会向司机示意抱歉，说”sorry”，司机也理解。问题是这位女士就简单得说我改主意了，没有一点道歉的意思。司机就有点不高兴了，不过没有说什么。下一站，女士没有按停车灯，前门有人上车，女士从后面走到后门，说”open rear door ,man “, (给我开后门），应该说不是很礼貌。司机很不高兴，还是开门了，女士下车了。汽车在等红灯时，司机打开前门对正在走过的女士说，”you got too rude “,你太粗鲁了，女士在外面也冲司机说什么，没有听清楚。两个人对着说了一通。 还好没有听到骂人的话。
5. 每次乘车都买票
墨尔本乘公车，车票可以预先买，比如在火车站，或者在公车上买，司机卖。在澳洲只要用到人工就贵，所以买10×1次票比买10回票要贵不少，因为用了更多人工。常乘车的人，一般买周票，月票，或者10次票（一次2个小时）。但是我有一段时间，在同一个车站，遇到同一个人，上车找司机买票。很有意思，不嫌麻烦，不嫌多花钱。每次看到这个人，我都要奇怪一次，琢磨问什么这样。
路考通过
因为驾驶熟练，所以路考通过。一个因果。
因为最近几天没有练车，所以比较手生，昨天和教练练车时，以前做得很好的动作竟然也有失误的。比如reverse parking(倒趴)，右拐弯时也压到了拐弯线上，变线时方向盘偏了，车头跨过了路中间线（危险）。这些都让我对今天考试心存犹豫。
昨晚自己出去练了一圈，reverse parking还是没有找到感觉。今天上午又出去练了一个多小时，回来吃午饭，自信心还是不够强。
要吃饭了，老婆说，“吃饭了”，突然想起了“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”，放下，平常心，那么“开车时开车”。又想自己练了那么久，因果不爽，有这样的“因”，应该就有通过的“果”。如果再次不过，也是“因”不够，还需要继续练习。
在这种心理下，拿了hpt考试成绩和L牌，关掉手机，开车出门了。
出门时距离考试还有40分钟，所以经过路局时没有进去，在老师讲的线路上又跑跑，距离考试10分钟时回来，把车停好，作贼心虚得看没人时取出L牌挂上，然后到vicroad考试中心等。
等的时候看到一个皮肤好象印度人的人也在等。等了几分钟，听到考官喊了我的名字，我正要过去，印度人已经跑过去了，我想这个家伙肯定搞错了，而且太紧张了。果然考官看了这厮的L牌后，告诉他不是他。我就三步并作两步走过去。跟考官问了声好。考官态度很随和，比前三个都有礼貌。感觉不错。检查好证件，测试视力后，我到车上等她。
考官自己带着一个后视镜来了，做了车的考前检查，就是灯，刹车等。然后发出命令，出发。 我按下倒车档，松开刹车，嗯？ 怎么没动？ 我仔细一看，手刹没放。赶紧放开手刹，轻点油门，出来了。
出来左拐，马上就是两个变道。都很正常，然后拐到小路，立马做了一个reverse parking。前面自己练习时都没有做得很好，吸取教训，这次做的很好。考官推门看后，说“perfect”。
然后在小路上左拐右拐了几次，然后让我靠边停，告诉我第一阶段已经完成。下面进行第二阶段。
出来后就上大路，从小路右拐到north road，过一个中间地带。多亏后面的老师带我跑了几次，并强调了考试要点。第一，右边没有车或者车距离很远，第二，中间地带没有车停着，第三，对面左边没有车要右拐过来。 满足这三个条件才可以进入中间地带。 我在这里真遇到后面两个情况了，所以等的较长时间，估计有3分钟。后面在安全情况下顺利右拐。
在大路上陆续做了几次变线，其中一次比较难，我在左车道，过了红绿灯后20米这条道就没有了，我必须打右灯拐到右边。还好我练过，而且老师指出了这个地方的考点，就是考我过红绿灯后的反应，所以心理有准备，比较从容得变道过了。
有一个roundabout，做得不是很好。右边的车在等，因为我对面有车直行，一直有车直行，我都没有走，我教练说，担心漏打灯了，所以最好就等。我放了大概3辆车后，我听见后面好象有车在嘀我，我担心考官会因此扣分，所以在下一辆车直行时，我也发动了，顺利通过。这里过后我担心会扣分。不过也不考虑了，开车时开车。
然后差不多回路局，我看了一下表，时间差不过50分钟。
回去路局等了几分钟，考官叫我过去，我忐忑不安地走过去，考官笑着对我说，”congratulations！”，我过了！ “thank you very much”。我知道我可以开车去海边了。
在等驾照的时候，打电话给老婆，让她尽快分享这个喜悦。
晚饭后，大概7点半多，老婆让我开车出去兜兜，从south road直接往西开，到头就是大海。车停了，下面是海滩，大海沉静得在我们眼前展现开来。
连续的4次考试，多亏了网上报名。把这个地址写在这里，希望大家用不上－－ 一次通过。
https://billing.vicroads.vic.gov.au/bookings/
网上报名需要：master或者visa信用卡；可以上网，浏览器最好可以自动刷新（比如firefox的自动刷新组件 reloadevery)，免了自己手动刷新之苦。