房子介绍

最后去了China bar，在springvale road 和burwood highway交叉口，玻璃窗上挂满了闪闪的小灯。
海鲜自助餐，每位49。还是狠了狠心进去了。
就餐环境和味道都还不错。大概2/3是同胞，其它是老外。有机会可以请客来这里。

一年前的今天，我们怀着复杂的心情购买了bizzibeez清洁生意，一年中，我们生存了，我们小有发展。
我们挣钱了，我们辛苦了，我们会做更多的家常菜，我们了解更多的生活小常识，我们看见了澳洲普通人家里的布置，我们接触了本地人的交流和文化。

做清洁，是不得以而为之的事情，做清洁，我们也收获颇多。

如同我上一个文章中写道：
感谢上苍赐予我们的一切，也同样感谢上苍所没有赐给我们的一切。

今晚有个活要8点后做，所以回来后已经十点多了，干脆就补一下blog。

最近因为清洁活增加，也尝试了雇人（请人帮忙），颇有一些感触。

请人真难，要找到合适的人，很难，合适的人要能干得久一点，就更难了。前面看《当和尚遇到钻石》，还有胡小林讲的在企业里实行学习弟子规，还是信心满满，实际做下来，觉得自己还是有很大差距。行有不得，反求诸己，自己还需要继续努力。

新活交接时间是3周，这一周开始就是自己做了，到现在为止，丢了一个活。如果这样下去，还算顺利。不过后面2周是很重要的，如果做得不好，可能还会丢一些。所以这两周还是要坚持一下。等做熟悉了，再调整一下时间，可能更省力。

买了一些活之后，现在一周有两千多了，所以一天一般有5个以上的活，比起以前3-4个活，劳动量增加了不少，而且新的活不熟悉，需要花更多的时间，所以就更累一点。

这几天晚上10点前入睡，这样休息确实充分一点。
想起6月份回国，在老家，基本上8点多就休息了，因为我不看电视，在农村也没有娱乐活动，不能上网，所以晚饭后，没什么事就休息了。想想真是怀念。而回到墨尔本，怎么就做不到了？ 我总结还是心太烦躁。象我父母在农村，不用操心买房子，换工作，不用考虑客户，真的是安居乐业；而想想自己，要考虑房子，工作、生意，孩子学习，等等。考虑这些是正常的，但是心总是浮躁，不定，所以就在网上瞎逛，都是打妄想，怎么能定心呢？

前两天随便看看，看到几句话很有深意（大概是这个意思，原句记不清楚了）。
1.感谢上苍给于你已经得到的，也感谢上苍没有给于那些你没有得到的。
2.拥有很多财富不是富有，知足才是真的富有。

这个影片我记住了3个情节，最打动我的是最后一个情节。

飞驰的列出上。
男主人公带着手铐，手铐上面用衣服盖着。旁边两个便衣的警察在吃饭。
走过来女主人公，坐在过道对面的椅子上，男主人公复杂，疑惑的表情。
又走来一个男子，做在女主人公旁边，然后她们聊天，大意是：
听说你丈夫被捕了，你要等他回来？ 真是了不起，听说你要搬到镇上去住了，谁照顾你？有人照顾你，那太好了。
这都是说给男主人公听的。对话的男子说完最后一句，失声大哭，男主人公热泪盈眶。
女主人公问警察，可以把这条手帕给他吗？ 警察同意，男主人公用手帕擦眼泪，然后向女主人公鞠躬，然后头转向窗外。

镜头拉开，飞驰的列车，空阔的田野。
主题曲响起。

第二个情节：
在男主人公赛马获胜后，女主人公给男主人公买了衬衫，男主人公穿上，道谢。
让我想到了“发乎情，止乎礼”。

第三个是男主人公骑马的慢镜头。非常神气。

男主人公演员：高仓健
女主人公演员：倍赏千惠子

最近突然想看看日本的老电影，想从中看看中国的传统文化。
先看了《追捕》，在一个大办公室里，很大的墙上，行书或者草书写着《春江花月夜》这首诗。很有意思。
《远山的呼唤》，整部影片都充满着温馨。邻里的，亲戚的，对陌生人的信任。

在交接前，需要请人帮忙，这是第一次请人，感慨颇多，要找到合适的人，一个字，难。

做清洁，是不得以而为之的工作，凡是有的选，谁也不会做。也就是说，有的选，就不做了。
所以要找一个能干得久一点的，是很难的；从国内来澳洲的人，如果专业工作找不到，为了生活，必须赚钱，就可能尝试各种工作，比如清洁，油漆工，餐馆等，或者熟悉某个生意时自己就买一个。所以要指望一个人可以干得久一点，也是不现实的。不过还是希望能找到稍微久一点的，因为清洁工直接面对客户，如果人换得太频繁了，客户会不满意的，丢客户损失就大了。
也听以前做过的朋友说，如果不走运，请的人手脚不干净，那就更麻烦了，整个清洁生意可能就没了。

到现在，新活接了快2周了，有些客户家里没人，还没有见过，不过活基本都做了。总的来说，除了时间有些冲突，有几个价格有点低外，新买的活质量还行。

现在请了一个男士帮忙，希望能调整时间后，3个人做，基本能做得下来。

说起请人难，前面跟以前的老板说起来，他说，这和做oracle服务一样啊，不愿意找新手，老手总是容易走，换人太频繁客户不满意，我想真是如此啊，在国内做oracle服务时，我的经理对招人也是很头疼，我前面还看到他又在招人了。
又想起在《当和尚遇到钻石》书中，写到，在圣诞节前后，钻石公司需要大量的熟练的工人，而过了这个季节就需要很少了，如何在旺季招到需要的熟练工人，也是一样的问题。所以说，其实各行各业都有这样的问题。

晚上干活回来时和老婆聊起招人难，她说招做清洁的真难，我说其他行业也一样，不过我们不熟悉而已。如果做清洁时招人能得心应手，那做其他行业也差不多。

乳牛（也称奶牛）是专门培养出来产奶的母牛。
目录 [隐藏]
1 簡介
2 時間
3 產量
4 品質辨別
簡介

一般未曾生育的母牛不产牛奶，更加不会长时间产出人類借以飲用的鮮奶，母牛只有在生產了幼牛后才会产奶。一般一头母牛应该在两岁时产第一头幼牛，随后约每年产一头幼牛。有时两头幼牛之间的间隔也会长一些，但这对产奶不利。
今天大多数母牛是通过人工授精的方法受精的，其优点在于农民不必饲养公牛，而且能够保证生产出来的小牛品質良好。这样每个对此感兴趣的农民还可以参加繁殖。此外人工授精时传播传染病的可能性比自然授精要小。
時間

为了使得乳牛的乳房获得必要的休息，乳牛在产小牛60天前就不再被挤奶了。在这段时间里乳房中的分泌组织获得再生。此外假如本来乳房被感染的话也可以获得治疗。受感染的乳房会影响奶的质量。在现代化的产奶企业中小牛一產下就与母牛分离。一开始几天里它还获得母亲的初乳，这些初乳中含有重要的预防疾病的抗体。此后小牛获得代替饲料。公小牛一般被卖给肉牛农场，母小牛则尽快获得含高脂肪的饲料来促进其瘤胃的发育，使得它尽快成为一头乳牛。
乳牛的怀孕期为280天。小牛出生后就開始重新产奶。在一开始的六個星期中奶量不断提高，一直到每日25至60升，然后不斷下降，直到下一個小牛出生。
產量

牛乳
一头乳牛每年可以产至1.8万升奶（极少数以上），随地区和种类的不同牛的产奶量不同。产量越高的牛也越难饲养。一头每天产50升的牛的新陈代谢能量与一个马拉松长跑运动员运动时一样高。假如它不能获得适量的饲料的话会生病，其生产时间也会降低。
除奶量外奶的脂肪和蛋白质含量也非常重要，是决定奶的价格的重要因素。对于两用牛（比如西门塔尔牛）来说，产奶能力和肉用能力都非常重要。
所谓的“高产量乳牛”的产奶期在四至五年之间。最主要的缩短产奶期的原因有不当的饲养环境以及由不优质的挤奶机造成的乳房的慢性发炎。高产量乳牛的产子率也比较低，过一段时间后它们完全丧失产子能力。

餵牛
品質辨別

总的来说生奶中含的细菌和體细胞应该尽量少。生奶中含细菌多一般说明挤奶机不清洁，或者存放时冷却有问题。生奶中含體细胞多则说明乳房有病。这些體细胞是免疫细胞，就像人類的白血球，它们会在乳房有急性或者慢性发炎时进入奶。乳房发炎的原因很多。饲养环境不清洁、挤奶时不清洁、挤奶擠不好、产奶时间过长、传染病、饲料不良、遗传因素均可能影响乳房卫生和生奶的质量。乳牛的乳房大一般不说明它的产奶量高，而是说明其结缔组织虚弱。而一头乳牛每天进食和反芻时约咀嚼三万次，并产生90升唾液。

当今国人生活苦难，物质不丰裕是一方面，精神上没有依托，或者用钞票作为依托，才是最大的苦难。
也许我是那个冬天盖着渔网睡觉，却在操心没有渔网盖的人的苦的渔夫。

记得听净空法师讲这个汤池镇的传统文化弘扬试验的时候，当地政府转达上面的意思，”不支持，不反对“。净空法师说，这已经很好了。
也许他已经预见到可能的阻力。阻力，真的来了。

南方周末有个报道，转帖在此。

http://www.infzm.com/content/29161

离开“孔子”的日子
作者:南方周末记者 潘晓凌 实习生 吴达 发自安徽庐江
2009-05-28 00:26:43
来源:南方周末
标签 孔子 汤池镇 国学 儒学 民间教育

在安徽小镇汤池开办了3年的儒学民间教育机构“庐江文化教育中心”停办了。一些报道称，教育中心使汤池镇“夜不闭户，路不拾遗”。无论小镇居民对此看法有否不同，“儒学”都曾深入地影响了他们的生活。如今，“孔子”已经离开，这个“儒家净土”又呈现出怎样的面貌？

严格说来，孔子没有完全从这个小镇上消失，他只是被重新锁进了落满灰尘的房间里。

房间外面，“庐江文化教育中心”的“种子老师”骆步轩（化名）和其他留守老师继续保持着过去三年的生活方式——这曾被镇上年轻人戏称为“古装真人秀”。

庐江文化教育中心，2005年由台湾释净空法师筹集5000万善款，在家乡安徽庐江汤池镇创办。中心在全国广招种子老师和志愿者，传授儒家经典，并全盘复古孔子提倡的理想生活。

后者是它区别于诸多儒学民间教育机构的关键——净空希望这样的理想生活将来能推及汤池、中国乃至世界。

学校创立以来，汤池小镇在外间宣传中逐渐被形容为“夜不闭户，路不拾遗”的净土。“儒家精神”与“国学传统”的追随者们纷至沓来，而参观游客更是络绎不绝。

2008年12月，教育中心停办，但骆步轩仍然坚定地追随净空师长，只有请回孔夫子，“才能拯救这个礼崩乐坏的世界”。

如今，外人再也没了看“秀”的机会。失望的游客往往会拉住穿对襟长衫和布鞋的骆步轩在学校大门前合影，但总是被骆再三婉拒。面对慕名而来的游客，骆步轩仍会行90度鞠躬，带着他们在空荡荡的学校里转一圈，指着房间里的孔子像说，“以前每次上课前，大家都要先给孔夫子鞠躬。”然后，他把他们送出门外。

《弟子规》？影视城？

每天凌晨3点，骆步轩与二十几名留守老师准时起床，有特殊情况可以拖延到凌晨5点，这是最晚的起床时间。然后，他们开始打太极拳、八段锦，扫地、种菜，学习《弟子规》及《论语》、《孟子》等儒学经典。

除了手机、互联网和电力，他们的生活没半点工业文明的痕迹。骆步轩每天都穿对襟唐装和布鞋，这是他们的“制服”，女老师不染发、不披发、不穿无领无袖的衣服；接待室里摆放着中心惟一一台电视机，用来为游人宾客播放宣传片，骆步轩与老师们不看电视、不翻杂书、不听流行音乐；他们见人仍旧鞠90度躬，每天只吃自己种的蔬菜瓜果，吃饭时大家都不许说话。

骆步轩们的活动范围仅限于中心，像一群守着清规戒律的低调修道士。这使得镇上许多年轻人以为中心已人去楼空。

“以前有人把中心戏称为影视城。”中心对面的唐装店老板陈伟模拟着中心大门热闹的场景——一群老师目视前方，步调一致地走到马路对面，90度笔直转身，旋又步调一致地向前走。彼时，马路上总是会围上一些看热闹的人，而被堵在路上的两长串汽车显得有些煞风景，“像两个朝代的人无厘头相遇。”陈说。

这套颇有行为艺术气质的动作出自《弟子规》中的一句话，“宽转弯，勿触棱”。如今，它仍然贴在中心的一些楼道上，提醒骆步轩们，“转弯须90度，右侧行走，不与汽车争路，路上不嚼食物，不唱歌。”

来汤池过古代生活之前，骆步轩做过7年大学思想品德老师，当了十多年老板，与孔子初次相逢，在上世纪70年代的一场“批林批孔”大会上，扮演红卫兵的他气呼呼地在空中拔起两株“毒草”，用力甩了甩“根”上的“泥土”，大喊：“斩草要除根，打倒孔老二！”上语文课时，分析祥林嫂、阿Q以及《孔雀东南飞》里的兰芝，骆步轩只要写上“封建礼教、封建家长制罪恶的牺牲品”，准得高分。

五年前，骆开始怀疑过去的教育，“打倒孔家店，我们的生活没有越变越好，而是越来越困惑。有了钱，可没了文化”。或多或少的，他还把目前的生活方式作为有效的养生之道，他常常把一本驾照拿出来给人看，照片上的人，脑袋和脖子一样粗，“那是过去的我啊！”

大多种子老师与骆的背景相似，衣食无忧、家境优裕，或为信仰，或因迷茫，或为自救，来到汤池，排斥几乎所有工业文明，读诵经典，每天对孔子像90度鞠躬N次，追随他老人家寻回缺失的精神寄托。

用现代语言来解释，这是一座不折不扣的精英学校。本科毕业，有三年以上教师从业经历，方可优先通过严苛考核，成为种子老师。这是净空的长远设想，将来种子老师各自回家，在当地传诵儒家经典，把孔子及他的时代请回来，拯救世人。

传统文化？特色游？

镇上的年轻人并不觉得自己需要谁来拯救，何况拯救者还是一个古人。但如今，他们也为中心的关闭、孔子的离开打抱不平。

陈伟的唐装店以前还兼营素食馆，中心关闭后，素食也歇菜了，“这都是城里人吃的，当地人下馆子吃素？吃饱撑着！”唐装店尚能勉强维持，全靠镇上温泉带来的客流量，但生意远不如从前，“不是每个城里人都好这口，这是专门为中心带来的客源的需求量身定做的”。

王方升在陈伟的店铺后面开了一家旅馆。以前，中心会定期举办《幸福人生讲座》，一期几百至一千人不等，全球各地的人均可在网上报名申请，收到邀请函后可赴汤池听为期5天的课程，食宿全免。中心鼓励镇民开旅馆和素食馆，听课者的消费统一由中心结算。

高峰期，王方升的三人间不得不塞进6个人。一个人一晚10块钱，没空调、电视和电话，但王不担心品质问题，“客人里随手一抓就是个百万富翁，换在其他地方，谁能忍受这样的条件？可他们过来，就是想体验这里的特色”。

如今，王方升的旅馆一天都难得一个客人。走在这个不大的小镇上，用红色毛笔写着“旅馆”两字的招牌仍随处可见，但也全生意寥寥。对于上门问价格的外地人，他们分外热情，“你是到中心去的吧？中心啥时开门呢？”

王方升想不明白，政府当初引进这个5000万的招商引资时，县领导还参加了动工剪彩仪式，虽然镇上不少人觉得这所学校“怪”，但确实拉动了当地经济的发展，这么个民心工程，怎么说关就关了呢？

有时，他出门会借朋友出租车开，红色的面包车上贴着“和谐汤池 从我做起”，这是中心统一给司机发的标签。中心关闭后，司机们的生意也清淡许多，王的朋友一直不舍得撕去这个广告。“大家都希望中心回来。温泉，全国各地都有，不稀罕；可这样一个学校，全国只有这么一所，这是汤池的特色啊。”王方升说。

1982年生的陈伟是镇上生意人中不多的对儒家文化感兴趣的年轻人。对着笔记本电脑玩纸牌游戏时，他习惯边数捻着一串佛珠。他不喜欢中心里脱离实际的清规戒律，但和镇上高中生打篮球时，他曾因对方说中心老师“脑袋进水”而争吵起来。吵是吵不过的，“那种走路方式的确是有点不正常。只能说，这种方式只会让年轻人越来越疏远”。

年轻人有年轻人的选择。镇上那些带着洋味的店铺的生意丝毫没受到中心关闭的影响，“圣罗兰男装店”、“斯味特（sweet）蛋糕店”、“和乐雪雪糕店”、“避风塘饮品”、“美丽店堂”……他们有着各自忠实的顾客群。

传统文化对于这些向往外部世界的年轻人没多大的吸引力，“圣罗兰”的老板陆岳梅（化名）喜欢到“美丽店堂”买兰芝粉饼，但她不知道镇上孔雀东南飞祠堂里供奉的东汉女子与这个韩国品牌同名同姓，她用手在自家店铺和中心之间比划了一条线，“这边和那边，是两个世界的人”。

国学课堂？慈善机构？

镇上人觉得中心提倡的生活缺乏复制性和说服力是有根据的。骆步轩和中心培养出的五期近300名种子老师每月可领几百元生活费，但他们没什么机会花。中心实行类似于军队的供给制，骆步轩的对襟唐装、布鞋、教材、宿舍、素食、牙刷、香皂甚至卫生纸，都由中心免费提供。

镇民们被邀请到中心听课时，往往可以在中心吃一餐素食；在绿色课堂与镇民学校（中心专为镇民上课的地方）听课，他们还有免费茶水和水果吃。每年春节，镇上70岁以上的老人会收到中心的50元敬老金，80岁以上还会额外收到一条龙头拐杖；来自全球各地的听课者全部免费吃住。

除了自给自足的菜园和一些售卖纪念品的文化产业，中心不从事其他任何生产。骆步轩解释说，所有经费均来自社会捐赠的善款，包括已逝明星陈晓旭，也曾向中心捐过一笔钱。捐赠及使用去向接受政府监督。

可陆岳梅觉得，这种不食人间烟火的生活，是给那些不愁吃穿的人过的，“晚上9点睡，早上3点起，我还用做生意吗？每天吃素，我还有力气干活养孩子吗？温良恭俭让，与世无争，可不争，我怎么赚到更多的钱？”她不太支持儿子经常到镇民学校听《弟子规》，“如果将来被教育成中心老师那样的，出社会怎么和别人竞争？”

许多当地人将中心理解为“做好事的慈善机构”。这种理解点拨了消息灵通的乞讨者。中心在时，老幼病残一班人马夜以继日地守在中心门口，据陆岳梅观察，“月收入比镇上的公务员还多”。

此外，越来越多的游客来到这个被描绘成“路不拾遗，夜不闭户”的小镇。陆岳梅对媒体的夸张感到无奈，“一下子来那么多乞丐，夜不闭户，能行吗？”她曾被胸前挂着相机的游客拦住，“你怎么不给我鞠躬？”

中心关闭后，汤池镇迅速恢复了平常小镇的模样，绿色课堂原址摆起了桌球台，陆岳梅闲时就和亲戚朋友打打麻将——中心在时，这两者都属于“不良场所”。可现在，大家都不再用担心“被教导”，别别扭扭地玩了。其他别别扭扭的习惯，诸如见人鞠躬、向陌生人问好，也慢慢消失了。

儒家精神？心灵鸡汤？

和年轻人不同，镇上老人们发自内心地怀念中心。3月初，回家休息了四个月的骆步轩回到汤池负责留守，一眼被一个老人家认了出来，“骆老师回来了？老师们啥时都回来呢？”

这让骆步轩很欣慰，“和老人最好沟通。”以前上分享课时，骆与种子老师们交流过传道的尴尬与困惑——下乡授课时，只有一个老奶奶来听；给村民鞠90度躬后，准备开始讲孝道时，对方却警惕地问，“你是不是来推销或传销的？”在村民家吃饭，提出用公筷的要求，招致对方的不满……他更喜欢对媒体说镇上老人对他们的热情与依恋。

退休干部薛尧友和马贤松现在的生活“就像身体掉了块肉”。他俩在年成立了一个柳园诗社，这是镇上惟一一个民间组织，三十多位会员中没一个年轻人。两人的孩子都在外地工作，每年只春节回来一趟，回家时手上都拎着大包小包。但老人总觉得“心里缺些什么”。

中心的绿色课堂和镇民学校成立后，薛和马每天都带着老伴去听课，一节不拉，听年轻的老师说孝顺儿子、媳妇的传说，学唱感恩歌。马贤松的老伴边听边抹眼泪，“孔子还活着的时候，做父母的真幸福……”她家客厅摆放着一张摇椅和一套桌椅，那是一位种子老师临走前送给她的，老人坚决不接受，“你只能说寄存我这，你们一定要回来！”

他们说不清中心关闭的原因，庐江县教育局的工作人员在电话中小心翼翼地说，“这都是上面的意思”。

马贤松每次路过中心，都会问候一声留守人员，骆步轩每次都先鞠90度躬，说，“还在调整，放心，大家都会回来的。”

骆的一些同事应邀去了深圳、南京、湖北、江西、内蒙古等地，那儿陆续设立了类似的传统文化教育机构，“都是有政府支持的”。还有一些回到各自家乡，推广读经，有的还创新了形式，比如武汉一家小学，将《弟子规》改编成“国学操”，让学生们在跳操中领悟国学真谛，这在网络上引起情绪纷杂的热议。

把中心视为“特色游”的老板们纷纷考虑转行了。旅馆老板王方升不知道自己还能撑多久，如果半年之内中心再不开业，那“只能玩完”。

过去三年，几乎所有镇民都无可避免地与中心产生过联系，对其各自解读，各取所需。中心离开半年后，小镇曾被掀起的波澜旋又平复，波澜毕竟只是波澜。

这几天，陈伟从朋友那里听说有公司准备在汤池投建一个大型影视城，“终于要来个真的了，我在想，可以整点什么新生意！”朋友兴奋地说。
【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/29161

龙居士在京做官。年老告退，雇舟回乡。渡江时，居士将积余俸金与珍宝，全部投入江心中。

其二，居士草堂聚。居士言：”难难难，十担芝麻枝上摊“。夫人言：”易易易，百草头上祖师意“。女儿灵照言：”也不难，也不易，渴来茶，饥来饭“。其儿无言。

其三，居士坐草堂，换灵照，”汝去堂外观日，可当午耶“？ 灵照观日，而回答：”日正当午，差一点儿”。居士离座去观日，灵照坐父座，而迁化。
居士见灵照，迁化已，自坐次座，而迁化。父与妹，均迁化已，其儿，双手荷锄而立化。夫人托邻里，坐再次座，而迁化。（迁化者，离世间也）。

略解：
难难难，曲心，转直心难。直心，转无诤难，无诤，转无我难。
其二，杀盗淫，转戒定慧难，身口意三业，转三清净难。凡夫断见取难。初果，断闻思难。二果，断识别难。三果，断微细难。十担芝麻，即具足烦恼。枝上，即心上。摊即，妄想，难舍，难离，难断灭。
易易易。偈解：
见难非难即是易，易难解是替名词。
倘识百草能治病，烦恼本来是菩提。

唯灵照，所答最澈。故坐首座而迁化。其儿无言，甚善，故不入，诸座之下，而立化。其他，希自参，自悟，而自得。所谓说食不能充饥。

难难难，真的感受到这个难。

想起
印祖云：“无论在家出家，必须上敬下和。 忍人所不能忍，行人所不能行。 代人之劳，成人之美。 静坐常思己过，闲谈不论人非。 行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。 或小声念，或默念，除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教他消灭。 常生惭愧之心及忏悔心。 纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。 只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。 看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果然依我所说去修行，决定可生西方极乐世界。

只看好样子，是修行的要求，如果做到了，就是“眼里看到的只有好样子“，那时可能也是”无我相，无人相，无众生相，无寿者相“了。而在次之前，还是要把它当作修行的标准严格要求自己。